散文 伏天云庆山游记
文/董士君
云庆山在沂蒙山区算不上高峻的山，它的海拔没有记载，目测在300米左右。云庆山的闻名是因为山巅那些摩崖石刻造像。
我一直有造访云庆山的意愿，至致壬寅年受邀参加《阳都锦绣山河》的编纂才有了机会。建军节后二日，在沂南县双堠镇尹纪山主任的引领下攀爬了云庆山。
云庆山在双堠镇上佛住村的西面，我们选择了从南面的阳坡上山。时处中伏，天气闷热，越过山脚下的一片林地，沿一条几乎无法辨识的小路试探着前行。说是路其实根本看不出路的痕迹，老尹称作“暗路”到是十分确切的。看的出来，极少有人光顾云庆山，致使原本比羊肠小道还逼窄的小路都掩没在了齐腰深的荒草杂丛间。老尹在前淌着路，走走停停，不时辨别着路径，时而左转时而右行。曲曲折折向上攀登着。伏天雨水大，有多处泥石流淌之处，踩着这些地方上行，脚步一抬起便会有松动的泥石滚落下去。
云庆山上植被茂密，松柏满坡，古人松下听风的韵味在这里全然皆无。林间树密，树下草深，密不透风，爬行至半山腰，我感觉气粗胸闷，在一块山石上坐下来小憩，衬衫像是被扔进了水里刚捞出来的一样，脸上的水珠擦拭不净，难道出了“汗泉”？摸一把头发都是湿漉漉的。不少的花蚊子围着你的裤脚处飞来掠去，伺机在最穿着最薄弱的脚面抢攻成功。
老尹站在前面等着我，他比我年长三岁，但体质明显的强于我。看着老尹鼓励的眼神，想着此次上山的目的，我打消了心头突然萌发出来的半途下山的颓废之念。再经两次征途中的短暂休息，我支撑着攀登到了一处悬崖的下面。老尹说：“快到山顶了，就差最后一步了。” 我仰起头才看得到悬崖上面的一株柏树的树冠。老尹嘴里的这“最后一步”怕是登山期间的一万余步都换不来的“一步”，这“最后的一步”是竖立的光滑的崖壁，高度约有两米，脚无踩登之处，手无攀爬之援。我看着老尹的动作，他已经攀跃到了悬崖上面。我深吸了一口气，纵身一跃，双手牢牢抓住悬崖上面垂伏下来的大拇指粗细的两根树枝，双脚使劲登着崖壁，使尽全身力气向上攀登到了悬崖的顶部。悬崖的顶部仅容得下一双脚的宽度，往上还是悬崖，而且是更加高耸的悬崖，高度有二十多米，我一下子惊呆了，这怎么上的去？
我在老尹的提示下向左挪动了几步，豁然看见了一处天然的山洞，三面悬崖的中间形成的一个洞穴。山洞的左侧两面悬崖交接，这里的崖壁略呈倾斜之状，崖壁间有凹凸，较易向上攀爬。攀爬到顶的时候还有半人高的一块崖壁。等上了这块崖壁，四周才平坦了，先前看到的那株柏树亭立在眼前。柏树的后面还是两米多高的崖壁，往上才是顶巅。此处呈一个椅子形状，绝佳的一处山光景色。趴在崖顶的边缘探首下看，心跳不禁加速，这样高度的崖壁刚才是怎么爬上来的？
暮然抬头间，北面悬崖的中间豁然出现了一尊佛像，他在壁龛之间，端坐在莲台上，正好面朝悬崖的方向，仿佛是在这里迎接从悬崖攀爬上来的朝圣之人。越过这尊佛像的前右面的半米多高的崖石，不远处山顶处有一块大型崖石，长约五六米，高约一米，中间凿刻出壁龛，壁龛里面雕刻着十七尊佛像，左侧九尊佛像端坐于莲花宝座，右侧八尊则坐于须弥宝座，每尊高30厘米。这就是云庆山巅著名的摩崖石刻了。可惜造像脸部已残。佛像的开凿年代不详，从造型看，应为南北朝时期。
一九八五年版的《沂南县地名志》关于“上佛住”是这样介绍的：村西曾有一座卧佛庙，在石崖上刻有十八罗汉像，至今犹在，故村名佛住。
摩崖石刻附近有残碑一通卧于草间，碑名为“万寿庵记”，碑文可见“云庆山重修卧佛殿新建三教堂记” 刻字，可见当时的云庆山上是建有庙宇的。
山下刻立的临沂市重点文物保护单位石碑则记为“上佛住摩崖造像，位于双联镇上佛住村云庆山南坡悬崖上，面积二百平方米，是一处隋唐时期的石窟寺及石刻中的摩崖石刻。造像共五十尊, 每尊高约三十匣米，脸部多残缺不全。”
为了印证文物保护单位石碑上的记载，我和老尹自较为集中的十七尊造像处向东寻找，也只是寻找到了零散的几尊。
欲再寻找，胸口烦恶，头晕头疼，我清楚这是轻微的中暑症状。在山顶荫凉处躺卧了一时，便和老尹另寻下山之路。在老尹帮助下从山西侧较为顺缓的地方下山。
此次云庆山之行，左右胳膊皆被棘刺划出数道长短不一的血痕，下山后去镇卫生院挂了吊瓶。但我心中却为此次登山成功而欣慰。
董士君，山东沂南人。中国散文学会会员、山东省作家协会会员。在各级报刊发表文学作品200余篇，获首届山东省政府主办的“中国山东故事”征文三等奖等文学征文奖59项。出版散文集《上硠花开》、研究文集《沂蒙红色文献》；参予编纂《双堠镇志》《沂南县国有林场志》《沂南县革命老区发展史》《中国共产党沂南历史（第二卷）》《阳都锦绣山河》等史志书籍。
壹点号 沂蒙散文
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