就中国古代传统而言，刚健有为、厚德载物、贵僧人中、仁民爱物、修己安人、忠孝节义、崇尚自然、天人合一、整体为上等，都反映了其时的文化精神;就中国近代传统文化而言，爱国主义、主义、科学精神、民主精神、开拓精神、创新精神、富民强国、精忠报国、构建和谐等就是新时代的写照。他们虽有时代的区别，后者却是古代文化精神的更新和进步。在这一历程中发生和传承的春节，也履历了不停的生长、富厚并自我更新的历程。他的魅力不仅在于历史的悠久，更在于他对中华民族历史文化的凝聚和升华;不仅反映在节日期间物质享受的丰盈，更在于节日文化内在的厚重而多彩。
　　因此，我们在感受春节节日生活的幸福和习俗富厚快乐的同时，更要意会春节种种礼仪习俗的文化价值所在。这不只是掘客、掩护、继续和弘扬民族优秀文化、实现中华民族伟大再起的需要，也是向世界宣传中国、使春节走向世界的必由之路。基于这种思考，本节着重从五个方面分析春节的文化内在和价值所在。
　　文化是什么?文化是一个民族生存之根，是民族立世之魂。无数事实告诉人们，失去了文化传承的民族，必将同时失去他得以自立的基本。文化的传承主要得力干两种方式，一是文籍，二是口教身传，即所谓文籍文化和公共文化。文籍文化由掌握文化的民族精英立著传世，公共文化则由劳感人民世代口传身授歌颂而成，也叫民间文化。在漫长农耕社会中，由于各阶级政治经济职位的不平等和教育的不，民族文化在民间的传承主要依靠口传的种种文学、习俗、俗信、礼仪、戏剧、花会以及武艺等形式。春节这一集种种民间习俗、信仰、礼仪、文学、艺术之大成的节日，名为过节，实际却是一年一度大规模的全民性的对民族文化和民族品性的一种与普及。
　　追溯春节期间所举行的种种仪式、习俗和文化娱乐运动，最初都是源于中华民族的原始信仰和自然崇敬看法。如祭灶、放鞭炮、挂红灯、烤柏灵火等是火崇敬的遗留，上坟请祖、祭祖是祖先崇敬的遗存，牛、马、龙、鸡祭祀等是原始部族图腾信仰的遗存，“老鼠娶亲”则是一种鼠害防治的原始巫术的残留，其他诸如贴门神、请财神、供山神、拜土地等种种趋吉避凶的仪式实际都是中华民族原始信仰和自然崇敬的遗孑。随着岁月的推移和文明的进步，这些组成中华民族原初文化的有机身分经由不停地拓展、扬弃和富厚，又增添了许多反映时代社会的文化事象，成为影响族群行为的特质准则和组成民族性格的基本要素。一年一度的春节，实际就是对民族特质和民族性格的大演练、大培训和大固化。
　　所谓吃团圆饭、守岁、走亲戚，就是在重温“尊尊、亲亲”的家庭和社会的和谐关系;上坟请祖，给尊长贺年，就是在重温“百善孝为先”的敬老传统美德;对天地诸神的祭祀，对家畜家禽和生产工具的善待，也是在重温“天人合一”、热爱生活的情况自然观。
　　这些习俗和事象，既不是人们灵机一动或随遇而安的机械产物，也不是对自然物的简朴再版和刻意模拟，而是人们对自然认识、革新、升华的效果，是先人们巧思杰作、缔造点化的结晶。至于围绕春节的那些感人的传说和故事，更是承载着五千年文明的民族生长和进步的影象。历代先民们正是通过这种形式，在一年又一年的节日仪式和习俗中传承着古老的中华文明，保持和弘扬着民族的品性，延续着中原的优秀美德和传统。从这个角度说，春节可谓中华民族缔造的培育和熏陶民族个性、传承民族优良传统和基因的独占文化的伟大节日。
　　因此，生长到今天的春节已经不仅仅是一个年终岁末庆祝丰收、向诸神祖先献祭的节日，他已经更多地成为一种民族文化的象征和载体。民族文化通过他传承和延续，民族影象通过他通报和增强，民族情感通过他凝聚和维系，民族个性通过他磨炼和固化，民族精神通过他培育和弘扬，民族形象通过他壮大和张扬。春节使民族传统文化的因子通过种种渠道和形式渗透到每一小我私家的心灵，彰显到社会的各个角落和领域，使整个民族在一次又一次一年又一年的中华文化的大洗礼中，牢牢记着我是一其中国人，从而增加民族的向心力和凝聚力。相反，失去了富含文化影象和传承的春节，也就失去了得以增强和延续民族品性的熔炉和链条。